【原文】

　　桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”

　　曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”

　　“然则舜如之何？”

　　曰：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身然，乐而忘天下。”

　　【注释】

　　1.桃应：人名，孟子的学生。

　　2.：（xin心）同“欣”，高兴的样子。

　　【译文】

　　桃应问道：“如果舜做天子，皋陶执行法律，要是舜的父亲瞽瞍杀了人，应该怎么办？”

　　孟子说：“逮捕他也就是了。”

　　桃应说：“那么舜不禁止他们吗？”

　　孟子说：“舜怎么能让皋陶不执行法律呢？舜当国家的天子就要接受这个国家的法律。”

　　桃应又问：“那么舜该怎么办呢？”

　　孟子说：“舜看待天下有如看待穿破的鞋子。他会偷偷背着父亲逃跑，沿海边住下，终生高高兴兴的，快乐得忘掉天下。”

　　【赏析】

　　这里面牵涉到好几个行为方式的问题，瞽瞍杀人，这种行为方式肯定不对；皋陶执行法律，逮捕瞽瞍，这种行为方式就对了；那么舜的行为方式就只有两种，一是按国家法律惩处父亲瞽瞍，另一种行为方式就是背着父亲逃跑。如果按照国家法律惩处父亲，舜就要担负不孝的罪名；如果背着父亲逃跑，那就违背了这个国家的法律。这个问题看起来似乎不难解决，法大于情嘛，“大义灭亲”，乃是一种维护国家法律的最佳行为方式。其实，这是后来的人都搞错了。在《论语·雍也》第二十六节中，宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”这个意思是说，宰我来问孔子：“与人相互亲爱的人啊，虽然你告诉我说：‘法度、法则里是含有仁的内容的’，但你会信从这个法度、法则吗？”孔子回答说：“怎么样才能算是真正的仁呢？作为一个有文化、有知识、有道德的人，可以死去，但不可以陷于不仁。可以欺辱他，但不可以让他无仁。”现在所盛行的是严刑峻罚，所以宰我很疑惑，法度、法则里含有仁的内容，为什么现在的人不服从呢？也就是说，为什么现在对人民要实行严刑峻罚呢？而现在主要是严刑峻罚的法度、法则里面为什么看不到仁呢？孔子没有正面回答宰我的问题，而是要宰我好好想一想，怎么样才能算是真正的仁，真正的仁应该怎样体现。按现在的话来说，法律是不讲人情的，但法律里面有没有人情呢？“仁”是与人相互亲爱，换句话说，就是人与人之间的亲情。而法度、法则、法律则是根据人与人之间的亲情的需要而建立起来的一种规范制

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